太原故郡。大夏名封。郊野列于参墟。山川开于晋国。俗通马首。坔管羊肠。称号神京。实为乐土。皇朝凤举。三百年之遗迹尚存。圣祖龙飞。一千载之耿光斯应。士马雄盛。井邑骈罗。语之八都。并为最也。而又俗敦释教。重二乘方便之门。人贵善根。导五浊昏迷之性。金绳宝树。雁塔蜂台。大有庄严。钵光像法。据传记。开化寺北齐文宣帝天保末年。凿石通蹊。依山刻像。式扬震德。用镇乾方。成招提之胜因。侔释迦之真相。人皆回向。时凑福田。齐后主然油万盆。光照宫内。仁寿元年。隋朝造大阁而庇尊像焉。仍改为净明寺。洎唐高祖在藩邸时。至此寺瞻礼回。夜梦化佛满空。毫光数丈。登极之后。复改为开化寺。后显庆二年。高宗驾至。出左右行藏。资缗宝玉。崇严饰之。后会昌甲子岁。敕废大阁。露尊像。雨滴风摧。仅六十载。化随消长。道有污隆。明矣。乾宁二年。武皇虎踞并州。龙潜晋水。遥奉擎天之业。克安在镐之君。一境烟静尘消。不修□□千里民稐俗阜。正乐丰穰。或乃治兵。閒修讲武。上西山而指顾。●（屾冰非）北礼于慈悲。痛望真身。而受霜露。乃下令遣䊷徒管内讲化。计口随年钱收数百千万缗。更有自施信财者。不可胜计。复造大阁焉。时也择班输之物己丰多。斲徂徕之松材□藏足。既当农隙。□乃兴工。□役者荷锸如云。剡木者运斤震地。工无舍夜。人不知劳。自乙卯至己未。首尾五年。盖成大阁。兼装佛像。厥功三十万。□所聚财尽矣。莫不兽簇千楹。星攒万拱。榱题黮黝。阶□嶙峋。甍宇齐平。可下观于冈险。□⿰（才閰）偃阔。宜上摘于星辰。仰之弥高。观之尤丽。万人瞻仰。树福于兹。至今五十载矣。莫禁二鼠。日月般而年代移。□从四蛇。高阁隳而圣仪毁。非国王大臣力。其可再修乎。遇北平王镇临之五年也。疆境乂安。人民丰足。衣锦而彰七德。玉帐论兵。出筹而蕴六奇。金台礼士。𥎌矠不举。烽燧皆停。暇日游西山。至开化寺焚香。见閤宇倾欹。佛像崩阙。乃言曰。纵有僧洒扫供养。岂令人喜瞻礼乎。遂舍俸钱。重修荐之。爰求郢匠。俾聚杍材。功用具充。役工毕至。是荐大阁五层一百三十间。并添换瓦木。文彩贲饰。及閤内尊像。沿寺功德。护法善神。涂金彩画。大小咸具。无不毕备。兼创造斗帐四间。阁上二十四窗。竹网特盖。行墙五间。并诸殿宇。一新其旧。及置阁上麻网一十五扇。盖将己俸。不挠民财。况日给于米盐。更时颁于赏劳。百工无怠。众役惟勤。踰时而毕。重新鹿苑。载耀鸡园。视高阁于凌云。悉施藻缋。变睟颜于净域。别显相仪。浮柱霞栖。倔□而生玉叶。飞梁虹指。岧嵽而在金田。美哉轮焉。焕乎盛矣。四人依仰。二众焚修。实资奉福之因。允叶募缘之果。王视其功毕。大会沙门。庆赞而雷殷梵音。供养而云笼香燄。成兹胜槩。乃树贞珉。撰记仁祠。腼颜主择。禹圭谬尘郗桂。获厕庾蓬。随簪玳以履珠。忽承明命。则援毫而涤砚。须抒謏闻。非敢虚词。止书实录。庶贻后代。以纪芳猷。大晋开运二年七月十三日记。

王室多故。边境未宁。内难虽平。外寇仍炽。据北面奏报。强敌奔冲。继发兵师。未闻平殄。须劳上将暂自临戎。宜令枢密使郭威部署大军。早谋掩击。其军国庶事。权委宰臣窦贞固苏禹圭枢密使王峻等商量施行。在京马步兵士。委王殷都大提举。

开叔祖讳夏卿，生叔父讳承陟，幼孤，养于开王父。好学，夜未尝解衣卧，必张灯傍枕，展卷与册，倦引三四始寐，风号鼠跳，觉起复然。广顺中，诗者韦鼎来自衡山，从之游，得其旨。邺人《雅》《颂》之道，到今藉藉犹在。汉相苏禹圭与开皇考善，始叔父见之，苏曰：「子文学材志过人，盍仕乎」？叔父对曰：「学以仕也，以某观之，取公为喻。公，仕之达者也，何利焉？晨鼓未警先朝矣，暮鼓已严后归矣。能何惠及物？能何功宁邦？能何道佐君？能何术举善？能何法除奸？能何策禦戎？独言必是，谁必从之？独谋必臧，谁必赞之？进退拳拳，善恶然然。动防止思，违忧徇疑。但不过为妻子作快乐，恣贪欲，亲朋宾仆，外为气势，于身何利乎？公犹是，矧馀屑屑曰官人者耶？寸禄如絙缚人，不敢辄举足。比之心闲身闲，如云鹄飘飘下瞩笼中雉耳！兄弟之义，国当散之，家当聚之，异是害矣。某有兄贤孝不贰，读书乐道，终身不仕也」。叔父年十八病，梦道士自空至，得药吞之，曰：「后三十年当厄」。即愈，曰：「三十年足矣」。及期，正月，夫人孟氏卒，乾德三年也。曰：「是当厄矣，我兄在，往辞之」。四月至泗州。五月，我皇考殁。某先姑之婿楚州团练使王逊书来，告叔父曰：「汴流湍猛，舟溯多坏，尔兄之柩，当焚而归」。叔父报曰：「我兄享禄四十年，乃为天下知，无行负人，忍成煨烬还故园乎？汴若无神，舟有败覆，我期抱柩同溺乎」！即届京师。后八年四月九日，叔父卒。呜呼哀哉！叔父先娶叔母刘，死葬冯杜，无嗣，有女李氏，亡矣。叔父善殖利，好阴施，乡人无告者，往济焉。厄期外延八岁，疑此致也。寻其遗稿，中得坏乱可辨者云：「大道昏昏，众物纷纷。至诚烈烈，群生缺缺，不穷物性，不救物病。不符时议，不获时利。所择必精，所为必成。所任必知，所行必宜。混混无别，浩浩亦绝。至私如公，至奸如忠。至言无疑，至化无欺。海人乘马，倒矢挽射。操车渡水，濡必盈轨。执殳执干，笑语安安。撤户宵寝，盗至而窘。欲谋其始，先谋其终。终若不凶，始乃有功。不耘不耨，良田不秀。不锻不鍊，良金不辨。居上不上，必迷所向。处卑不卑，为乱之基」。凡一百五十二言，理有可纪之也，今载之。叔父字继遐。至道二年十一月壬申，葬我皇考墓东第二茔庚之位。铭曰：

坚学笃道，生闲卒老。垂文杲杲，儆深世表。

洛阳，汉、魏、晋、唐旧都，衣冠胄裔类多弗绝，然园第转徙，或非其旧。独五代时苏莒公禹圭之后保其故居，岿焉尚存，而子姓蝉联，以才德闻者娓娓不坠。今显道又能裒汇先世遗迹，宝藏于家，时出视士大夫，以求标显，累世美范尚不亡云。大观四年十一月望日书。

元锡旧常有向学之意，而中自画，每切念之，无由奉达。今因此辄致区区，幸少垂听。往训中言小人者甚多，不可一概观。小人字虽同，而其所指乃有相去天渊者。《论语》所谓：「女为君子儒，无为小人儒」。又曰：「言必信，行必果，硁硁然，小人哉」！又如尹士既闻孟子之言，则曰：「士诚小人也」。此等则是学不至道，而囿于私见，不能终从其大体，故谓之小人。《易》曰：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩」。此则气质乖戾，奸憸凶恶之小人也。治世盛时，若不格面从化，则刑戮之所不贷。此两者，善恶雅俗污洁之辨如云泥矣。元锡平时喜事好修，何至为由后之小人哉？若由前之小人，则恐非元锡之所能及。今流俗不学之人，而其质不至于不耻不仁，不畏不义，又不得陶冶于先圣王之教，方凭其私意自以为善，此则是俗人，不得谓之士，不得谓之儒，此辈必不能如尹士自知之明也。然俗人中，气质又有厚薄、轻重、大小。平时所惜于元锡者，为其气质偶不得其厚重者，故不能自拔于市井之习，又辄凭之以妄议人之长短，所见日陋。如来书所谓雠，即陋见也。知己之说亦陋。然吾能化陋以为广大，请借元锡知己之说而言之。元锡诚欲求知己，当今之世，舍我其谁哉？但恐元锡怕逢知己耳。元锡诚能不安其旧，惟新是图，则本心可以立复，旧习可以立熄，居仁由义，大人之事备矣，谁得而禦之？